Trabajo Final

Introducción

El presente trabajo que aquí propongo tiene por objetivo realizar un estudio de corte crítico sobre diferentes enfoques del sujeto social de autores como Marx, Weber, Touraine y Foucault. En donde por medio de la racionalidad llegan a conformar cierta identidad y movimientos sociales, en pocas palabras sujetos capaces de trasformar su entorno social, romper con la estructura hegemónica.
Esto aplicado a un tema específico la migración, identidad y el nuevo sujeto social sin duda se realizara un esfuerzo por investigar el proceso de construcción de identidad socio-cultural por parte de los migrantes adentrados en una comunidad México-americana en donde se pondrán en juegos la acción de los migrantes.
La elección del tema, evidentemente, no es inmotivada, sino que corresponde a unos claros intereses. Hay que recordar que la inmigración es un fenómeno más o menos reciente en nuestras sociedades, y sus aspectos estrictamente políticos pasan las más de las veces desapercibidos.
Como sabemos la migración en todo caso un claro ejemplo de la globalización, entendemos por globalización que es un proceso económico tecnológico, social y cultural a gran escala que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas a través de una serie de transformaciones que les dan un carácter global. Es aquí en donde abordaremos los conceptos de los nuevos sujetos sociales.


Los migrantes, en la lucha diaria.


A la hora de hablar migrantes como nuevos sujetos sociales puede realizarse una peligrosa conclusión. Si bien recordamos un sujeto social es un actor que ha interiorizado el discurso domínate en la que se desenvuelve y en base a eso su subjetividad actúa, mientras que un nuevo sujeto social, es un actor que se enfrenta al discurso domínate y en base a esta interpretación viene una nueva acción y una trasformación o bien una restructuración de su realidad. Los migrantes emigran por salir junto con su familia adelante, por no contar con el suficiente capital económico, emigra por una necesidad, por una inconformidad con un sistema poco eficaz, emigra para trasformar su realidad que lo tiene reprimido, afligido, abatido por una clase domínate. Consiguientemente el migrante inconscientemente un sujeto social capaz de trasformar su realidad.
La población de origen mexicano establecida en Estados Unidos se puede dividir en tres grupos principales: en primer lugar, los migrantes con ciudadanía estadounidense, o sea, aquellos que habitan en dicho territorio y tienen la doble nacionalidad (mexicana y americana) o sólo la norteamericana; en segundo término, los migrantes documentados, es decir, aquellos que llegan con visa para trabajar, con visa de turista y se quedan a trabajar, o que tienen un permiso temporal; y, por último, los migrantes indocumentados, todos aquellos que cruzan la frontera sin ningún tipo de permiso para trabajar o para vivir en Estados Unidos. Estos inmigrantes conforman de una u otra forma la comunidad mexicana (México-americana y/o chicana) asentada en Estados
Unidos, algunos con más fortuna que otros, pero todos con las mismas necesidades de mejorar sus condiciones de vida. Los estados fronterizos de Estados Unidos con mayor población mexicana son California y Texas, seguidos por Arizona, , Florida, Nueva York, donde también están asentadas el resto de las comunidades “hispanas”, como la comunidad cubana, puertorriqueña, entre otras.

Valenzuela analiza tres procesos de construcción y reconstrucción de las identidades migratorias: la socialización, institucionalización y resocialización, la acción social y la construcción simbólica. El primer punto se refiere en la socialización, institucionalización y resocialización que se refiere a la forma en que se fija el migrante mexicano a la sociedad estadounidense mediante la transformación del núcleo familiar, la constitución de grupos laborales, sindicales o sociales que permitieron preservar las costumbres entre ellos el idioma y proveer de seguridad social, jurídica, cultural a su gente. Esto llevo a que a través de los movimientos sociales se construyera una nueva realidad cuyo cimiento lo constituyen formas específicas de conflictos sociales entre un país y otro. Sin duda alguna esta idea de identidad de los migrantes el nombrar adversarios y tener un conflicto social llegara ser parte de un movimiento social según Alain Toruraine:

“Se trata antes que nada de actores que llevan sus luchas al plano de la historicidad, es decir, de grupos sociales que luchan con la finalidad de trasformar los modelos culturales y conducen sus protestas hasta las orientaciones centrales de una sociedad. Analíticamente, Touraine distingue tres principios que fundan cada movimiento social: La identidad, la oposición y la totalidad. La identidad se refiere a la definición del actor pos si mismo, oposición, trata precisamente de esta capacidad del movimiento para nombrar un adversario. Las orientaciones comunes a estos dos adversarios llevan al principio de totalidad”

En el caso de los migrantes, buscan la identidad como mexicanos, el sentirse reconocidos en tierra que tiempo atrás fue de ellos, el adversario el sistema político que con diferentes leyes quiere desaparecer a todo mexicano especialmente en Los Ángeles California la cual es la segunda ciudad con mayor concentración de personas de origen mexicano, después de la Ciudad de México, el conflicto al que se enfrentan se relaciona con la reconstrucción de una identidad social, cultural y política, puesto que deben hacer valer su comportamiento de ante el otro. Es decir, con estos movimientos sociales se constituyen identidades colectivas, señala Valenzuela (1998) “proceso en el cual diferentes individuos confluyen en una experiencia aglutinándose en torno a un objetivo que los identifica como grupo y generando una solidaridad colectiva que se sobrepone a las distintas perspectivas individuales”

Desde esta perspectiva podemos llevar a encontrar o a centrar mas la idea de un sujeto social ya que el actor al entrar o enfrentar al otro país choca contra el discurso domínate, aquel que se enfrentan a un proceso de falta de identidad que consiste en renegar de sus orígenes; posteriormente de podríamos decirlo “aculturación” con la sociedad dominante, donde armonizan elementos de ambas culturas para erigirse como una sociedad que difiere de la estadounidense y de la mexicana. (Ver video)

Sin duda al durante el proceso de integración del individuo a la comunidad se generan transformaciones sociológicas que favorecen la construcción de la identidad, las cuales se refieren principalmente la familia, el barrio, el ámbito laboral, la percepción de la calidad de vida a la que aspiran, entre muchas otras.

El segundo proceso de configuración de identidades migrantes al que Valenzuela hace mención se refiere al concepto de acción social, “las acciones son manifestaciones en las que se relacionan las personas a través del lenguaje por lo cual la acción comunicativa es definida como la interacción de por lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y acción que entablan una relación personal” (Valenzuela: 1998, 193). Sin duda alguna esta concepción de acción, tiene varias acepciones dentro de las colonias mexicanas, pero en esta ocasión para poder indagar mas sobre la acción social me enfocare a weber en el observamos desde un ángulo distinto a la acción, pues ésta no se mueve en base a las necesidades naturales, pero sí en base a necesidades espirituales, las cuales de una u otra forma terminan concretándose en fuerzas sociales, que aunque no se fundamenten en la organización colectiva, siguen teniendo repercusiones en la transformación social. Hay que recordar que Weber nunca menciona de evidentemente el término de sujeto, si no que este se encuentra en el trasfondo de su trabajo. Por ello se recalca el poder transformador de la ideología, o más bien dicho, de los sujetos, ya que estos son quienes la construyen, la reproducen y la llevan a la acción muchas veces por su vida cotidiana a manera de creencias, practicas, hábitos, rituales, valores, objetos y productos. Un ejemplo claro para los migrantes mexicanos es la religión “La religión es para muchas culturas un referente de construcción de un sentido, a través de ella los actores sociales otorgan significado a sus identidades y a sus acciones en la vida cotidiana” (Covarrubias 2007)
Esto sin duda alguna cuando algún mexicano llega cruzar la frontera con suerte entre sus prioridades esta el encontrar una iglesia y dar gracias a un santo católico por ejemplo a la Virgen de Guadalupe “En los Ángeles, la ciudad que concentra mas mexicanos fuera de México son bastante repetidos los murales callejeros donde la figura de la Virgen de Guadalupe es un referente central. En el barrio del Este de Los Angelen el barrio del Este de Los Ángeles, en donde la mayoría de los pobladores hablan español, se ha contado mas de 250 murales a esta imagen (Covarrubias 2007 cita a Durand y Arias, 2005).

Desde mi punto de vista esta es también es una forma de resistencia por parte de los migrantes su identidad como sujetos sociales los hace actuar en contra de la cultura estadounidense de este modo los migrantes por medio de iglesias, santuarios, murales, practicas, música, danzas, toda esa practica cultural popular dejan de lado la cultura domínate, la idea de que las barras y las estrellas son ahora nueva cultura para los migrantes, los migrantes manifiestan su cultura por medio de su religión de hay sus acciones colectivas culturales en resistencia a la cultura domínate. (Ver Video)
El tercer y último proyecto de construcción de identidad al que apunta Valenzuela se relaciona con la construcción simbólica de la identidad, es decir, a la recuperación histórica del origen del migrante, el cual creo que para este trabajo no resulta impactante. Por otro lado lo que resulta significativo es como la identidad de los migrantes es en su resistencia por ello al estar en otro país los convierte en nuevos sujetos, claro desde un punto vista de la sociología.
Otro gran autor que hay que manejar dentro de este contexto es Marx, Hay que tener muy claro que para Marx, el hombre debe ser el soporte de sí mismo y de esta manera ocuparse como autosuficiente. Partiendo de ello, el hombre se crea a sí mismo y a su realidad, él construye su propia historia y tiene la capacidad de transformar y transformarse. Dicha conciencia comienza a definirlo como sujeto. Sin duda, Marx nos muestra un hombre que se apropia y transforma su realidad. Un concepto clave en este tema desde mi punto de vista es la necesidad ya que es el impulso que lo lleva a apropiarse de lo que no tiene, de lo que carece y le es necesario el lo que lo hace actuar según Marx. También hace informe al sentido de pertenencia, pero a la vez éste se asume como ser autónomo. El hombre un ser genérico, responsable de lo que hace o deja de hacer, y por lo tanto la historia y su construcción dependen de él.
"El hombre es un ser genérico no sólo porque en la teoría y en la practica toma como objeto suyo el género, tanto el suyo propio como el de las demás cosas, sino también, y esto no es más que otra expresión para lo mismo, porque se relaciona consigo mismo como el género actual, viviente, porque se relaciona consigo mismo como un ser universal y por eso libre". (Marx 1844)
Otro concepto clave para Marx es el trabajo el cual vendrá a ser también una característica definitoria del sujeto, ya que es esta una actividad la que lo hace poner en tela de juicio su realidad, ya que es esta la principal forma en que un individuo es enajenado y por lo tanto de que se da cuenta de lo que la hegemonía le hace en su entorno social. Los migrantes son sujetos que se han adecuado a la realidad de la globalización, se manejan bajo sus propios intereses y por la necesidad de sobrevivir, más que por el deseo de resistir o de ser aceptado por el otro. Sujetos que asimilan una o varias culturas ajenas y construyen una cultura propia que enfatiza un cambio en su identidad comunitaria, en los procesos productivos, en las relaciones sociales y en las expresiones artísticas. Los migrantes, en su mayoría, son campesinos y obreros del sur y del centro de la República Mexicana, principalmente de los estados de Oaxaca, Guerrero, Veracruz, Michoacán, Jalisco y Zacatecas, entre otros, que dejan sus tierras para buscar mejores oportunidades de desarrollo en diferentes partes sobre todo, en Estados Unidos. El migrante tiene una necesidad sacar una familia adelante es un hombre al crear su propia historia esta en el migrar a Estados Unidos o seguir en su lugar de origen. Llega a convertirse en un sujeto social cuando ingresa a una de esas grandes maquiladoras asentadas en ciudades grandes ciudades o en otro trabajo, ya sea en la pisca, (recolectando frutas y verduras en el campo) o en la manufactura y, en su defecto, en algún bar o restaurante. Aunque el migrante llega a tener dos juicios de valor sobre la realidad laboral, por un lado la experiencia a salarial de su país con el salario que muchas veces se maneja por horas en los Estados Unidos, aunque la explotación este presente el migrante no encontrara esa realidad el migrante le da una importancia de su trabajo ya que entiende que éste es la actividad vital por la cual se reconstruye el mundo.

“Los trabajos mexicanos están dejando de ser cuestiones agrícolas; ahora se concentran en el sector de los servicios 62% y en una menor parte en el sector industrial 14%. Muchos de los mexicanos en aquel país trabajan en restaurantes, hoteles, construcción de bienes inmuebles y muchas otras actividades que se refieren a presentación de servicios a terceras personas. En la industria están laborando en fábricas de manufactura de partes que se requieren para un producto de mas alta capacidad. Por supuesto, los mexicanos siguen trabajando en los empleos mas sucios, peligrosos y mal pagados del mercado estadounidense” (IAM y COESPO 2008)

Para complementar la lista de autores dentro de este trabajo, sin duda alguna es importante para la investigación sociológica el ejercicio del poder analizado por Foucault el cual lo mira desde una doble perspectiva: la disciplina y la gobernabilidad. La disciplina consiste en imponer tareas o conductas a una multiplicidad de individuos, a condición que no sean numerosos y que estén en un espacio cerrado, mientras que por otro lado la gobernabilidad consiste en gestionar y controlar la vida de una multiplicidad de individuos a condición de que sea numerosa la población y en un espacio extenso y delimitado. Por lo tanto en pocas palabras se puede señalar que el poder para Foucault es una acción sobre las acciones de los otros, sean acciones presentes o futuras. Es una relación en la cual unos guían las acciones de otros.
Sin duda alguna actualmente los migrantes sufren más que otros años una cruel pelea contra el poder hegemónico del gobierno de Arizona implementado una absurda y discriminatoria ley “La ley ArizonaSB1070”es una ley del estado de Arizona que supone la acción más amplia y estricta contra la inmigración ilegal en las últimas décadas. Ha recibido la atención nacional e internacional y ha provocado una controversia considerable ya que criminaliza a los inmigrantes sin documentos y considera sospechosos de crímenes a todos los que por su aspecto puedan parecer inmigrantes, ya sean ciudadanos norteamericanos o inmigrantes legales o ilegales. (http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_Arizona_SB1070)

De cierta manera con esta ley se inclina con mayor fuerza a la gobernabilidad controlar a los migrantes ya que están ganando mayor terreno, como en Los Ángeles California, se busca el bienestar y comodidad de los americanos, además de tener medio de que los mexicanos cada vez ganen mas espacios en los diferentes espacios públicos y privados por ello estos procesos materiales de dominación y de sometimiento, y que tenemos que buscar en otra parte un retorno del grupo social y del sujeto, a esos fenómenos materiales de discriminación.
Cabe señalar que tras esta ley la cual somete y oprime a los migrantes a casi dejar su cultura en su totalidad, por el hecho de que autoridades que observen por las calles con actitud de migrante, romper una ley establecida en Estados Unidos se llega a afirmar los migrantes de cierta manera después de estar atrapados en un discurso en otro país, por lo cual se integran conceptos como el de vigilar y castigar planteamientos utilizados por Foucault.
Estos nuevos mecanismos de vigilancia y castigo lo que buscan en el fondo es la demostración de poder; poder de castigar a aquellos que desacatan la norma establecida como cruzar la frontera, y logrando la aceptación de una sociedad que legitima ese poder de castigar en este caso se pueden analizar dos aspectos castigar con prisión al indocumentado o castigar con trabajo pesado durante su estancia en Estados Unidos, y por otro lado la vigilancia en este caso puede ser en la prisión o la deportación. Por ello los migrantes adquieren cierta disciplina, ciertas conductas de dominación de otro país, el vivir tranquilo por que el hecho de ser de otro país y no tener papeles es motivo de cárcel o reportación a su país. Es por eso que la disciplina es una forma de ejercer poder, de incidir en las relaciones de poder. (Ver video)
Sin duda alguna la identidad mexicana sigue en resistencia en contra de estas leyes que llegan a totalmente inhumana e injusta, la cual va a romper muchos hogares, la tranquilidad de los mexicanos e hispanos y muchos otros estragos económicos, aunque desde mi punto de vista ninguna ley podrá romper los sueños de entrar a Estados Unidos y convertirse de un migrante a mexicano a un nuevo sujeto social, el cual es capaz de luchar por su identidad, pos sus culturas, practicas y su tierra, el migrante día a día esta en constate lucha contra una hegemonía domínate contra un discurso, en su identidad, en el trabajo y ahora en las calles con la apariencia física es consiente y capaz de trasformar y luchar por la tierra que les fue robada.


Conclusión:

Durante el presente trabajo se llevo a cabo una reflexión acerca de cómo los migrantes especialmente los mexicanos llegan al introducirse en otro país, el cual tiene diferente estilos de vida, los migrantes se enfrentan totalmente contra todas esas yuxtaposiciones culturales, por ello el mexicano esta en una constante lucha y resistencia cultural, el defender su identidad ante una cultura dominadora que los quiere involucra en su contexto.
En primera instancia con la teoría de Touraine analizamos una amplia y fundamentada posibilidad para visualizar los procesos sociales de los migrantes, ya que se ha concentrado en el estudio de movimientos sociales, reconociendo y entendiendo la lucha de los actores en el plano de la historicidad. Después con weber estudiamos La “acción” la cuales concebida desde su perspectiva como una manifestación naciente de necesidades espirituales, el caso de los migrantes su identidad con la religión católica que hace que se mueva ante el discurso dominador, quitando importancia los procesos de lucha en el sujeto. Como tercer punto indagamos en Marx, en donde analizamos la posibilidad de visualizar al sujeto migrante como creador y transformador de los procesos históricos. Y Por ultimo Michel Foucault en donde nos centramos en el concepto de gobernabilidad y sus planteamientos de vigilar y castigo que sin duda son temas nuevos para los estudiosos de la migración con nueva ley de Arizona SB 1070.
Sin duda alguna los migrantes seguirán en constante lucha ya que de cierta manera la tierra a la que emigran era de México, en todo caso los norteamericanos son los inmigrantes. Aunque la realidad es otra el migrante esta en constante lucha al cruzar la frontera, luchando por su identidad cultural, contra las malas condiciones laborales, contra leyes discriminatorias que por su apariencia es considerado un criminal, por esta lucha constante contra el la clase dominante norteamericana contra la globalización, considero al migrante como un sujeto trasformador y de hacer una revolución.


Bibliografía:

Covarrubias Cuellar Karla y Uribe Alvarado Ana El peregrinar del Señor de la Expiración como practica cultural entre Colima, México y Los Ángeles California pp.- 275-304 en Genaro Zalpa Y María Eugenia Patiño La vida cotidiana practicas, lugares y momentos, UAA.


Geoffrey Pleyers “En la búsqueda de actores y desafíos societales. La sociología de Alain Touraine/ Estudios sociológicos, septiembre-diciembre, año 2006/vol. XXIV, numero 003/ El colegio de México, D.F. pp. 733-756

Karl Marx, Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 en http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/manuscritos/index.htm
IAM & COESPO “Diagnostico cuantitativo sobre los efectos del fenómeno migratorio como factor de violencia” , 2008

Valenzuela, José Manuel (1998). El color de las sombras. Chicanos, identidad y racismo. México: El 20

Ibarra Colado, Eduardo “Foucault, gubernamentalidad y organización: una lectura de la triple problematización del sujeto” Revistas UAM iztapalapa

Fuentes electrónicas:

http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_Arizona_SB1070

www.youtube.com

Examen Parcial Foucault

1.- Realiza una reflexión sobre los planteamientos de Foucault sobre el sujeto, el poder y las posibilidades que da para la investigación.

Considero que el analizar a Foucault es importante en tanto nos permite reflexionar acerca de la existencia de ciertos organismos sociales que entendemos desde el sentido común como naturales. Realizando una reflexión sobre estos dos planteamientos (sujetos y poder), resulta interesante el analizar desde la sociología, como pueden llegara existir en la sociedad sujetos que en algunas relaciones ejercen el poder y en otras no les queda más que resistirse a ellas, aunque desde mi punto de vista, el poder, para Foucault, no sólo reprime, sino que también produce, produce efectos de verdad, produce saber, en el sentido de conocimiento, sin duda alguna es importante para la investigación sociológica el ejercicio del poder analizado por Foucault el cual lo mira desde una doble perspectiva: la disciplina y la gobernabilidad. La disciplina consiste en imponer tareas o conductas a una multiplicidad de individuos, a condición que no sean numerosos y que estén en un espacio cerrado, mientras que por otro lado la gobernabilidad consiste en gestionar y controlar la vida de una multiplicidad de individuos a condición de que sea numerosa la población y en un espacio extenso y delimitado. Por lo tanto en pocas palabras se puede señalar que el poder para Foucault es una acción sobre las acciones de los otros, sean acciones presentes o futuras. Es una relación en la cual unos guían las acciones de otros.
Por lo tanto las relaciones de poder se dan en todos los espacios, pero en cada espacio toman características particulares, con un funcionamiento propio que es dispuesto para ser investigado. Sin duda alguna se reflexiona esta idea que vivimos en una sociedad normalizadora en la que se ejerce una disciplina que ha ido aumentando con el tiempo, en la que el poder se ejerce bajo formas distintas para cada espacio o grupo en la sociedad, a través de un discurso que la justifica y que nos hace aceptar una moralidad basada en la restricción de nuestra libertad absoluta.

2.- Elije un ejemplo y justifica la forma en la que los sujetos se enfrentan a los discursos de poder
Un ejemplo claro que se llega a prestar en la ciudad de Aguascalientes es como encontramos distintas formas de comportamiento y con diferentes dominios del conocimiento, todos ellos han sido formados con cierta disciplina en los hogares, base de formación de la sociedad y en donde se trata de inculcar principios positivos, valores y el sentido del respeto hacia sí mismo, hacia el otro y hacia el entorno social mismo. Se entiende por espacio social “al lugar en donde las personas tienen el derecho a circular con libertad, sin las restricciones que imponen el espacio privado, donde el individuo se ve acotado por los criterios de la propiedad particular o reserva gubernamental” . En términos de legalidad, un espacio social se refiere al suelo libre de construcciones en donde se llevan a cabo actos de carácter social y cultural. Dentro de estos espacios existe un grupo en la ciudad “Los grafiteros”, los cuales se enfrentan al discurso del poder impuesto por la sociedad y el Estado, los cuales al plasmar en un espacio social, una frase llegadora, poética, inspiradora, reflexiva, revolucionaria, o bien, una imagen que como una radiografía, ofrece una vista del sentir más profundo de su autor respecto a su realidad, un mural trazado e iluminado más por el sentimiento, que por el dominio de una técnica, pero que en esencia comparte el mismo principio que da origen a la tradición muralista de la ciudad de Aguascalientes, acercar el arte al pueblo, desafiando al temor y al silencio que obliga el poder gubernamental. Estos sujetos se enfrentan a los discursos de poder impuestos por la misma sociedad (Valores negativos) y el Estado aplicando diferentes leyes que llegan a ser de vandalismo, Los grafiteros desde mi punto de vista se enfrentan en dos diferentes formas, la primera es que por más dura y absurda que pueda ser una ley, no podrá detener la energía e inquietud de los jóvenes, y la segunda, la gran incapacidad de las autoridades para generar propuestas dirigidas a ofrecer verdaderas oportunidades de desarrollo integral a este grupo social en donde simplemente plasman un poco de arte urbana, en donde radica la inteligencia, el talento y la fuerza de nuestro pueblo.

3.- En el mismo ejemplo explica la forma en la que se manifiesta el poder y la respuesta de los sujetos
Este autor nos abre un panorama en donde encontramos cuatro grandes experiencias en la modernidad como son: la locura, la enfermedad y la muerte, la criminología y por ultimo placer sexual. Sin duda alguna el ejemplo anterior empata con la criminología en donde según este autor se encarga de castigar y vigilar, por ello el nacimiento de la prisión el cual sirve para controlar las experiencias a la delincuencia la cual altera el orden social y atenta contra la propiedad privada. Actualmente en ciudades como Aguascalientes, la legislación penal considera a la pinta de un grafiti como un delito más grave que asaltar a una persona, robar baterías de autos, romper el cristal de un vehículo para sustraer objetos valiosos o incluso asesinar dolosamente a un individuo en una riña, como lo comenta Luis Enrique Rodríguez en una nota publicada en La Jornada Aguascalientes (9 de abril de 2009) : “En lo referente al grafiti, el cual se conoce como atentado a la estética urbana, la legislación establece en su artículo 54 que “los atentados a la estética urbana consisten en la afectación, no sólo material, sino visual, de bienes inmuebles o muebles, públicos o privados, provocada por pintas, escrituras, dibujos, signos, tallones y/o gráficos de cualquier tipo, que modifiquen o alteren ostensiblemente su estructura o presentación originales”.
Finalmente, el artículo 481, en su fracción primera, menciona que “se negará el beneficio de la libertad provisional bajo caución, cuando los hechos punibles que se imputen al inculpado puedan ser tipificados en las siguientes figuras típicas [sic], que se califican como graves: homicidio doloso, previsto en los artículos tres y cinco (referente a homicidio cometido durante otros delitos)”, y en la fracción décimo quinta agrega: “…atentados a la estética urbana prevista en el articulo 54”. Por ello el sujeto se ve enmarcado bajo numerosas disciplinas que ha impuesto el Estado, la finalidad es lograr un determinado comportamiento, archivándolo de acuerdo a los espacios donde se desenvuelve (casa, trabajo, escuela, calles, etc.). Este sujeto o está limitado en su movilidad, debido a que ha perdido la libertad por estar vigilado constantemente, en consecuencia a ello su expresión y desarrollo mental se ha visto impedido, en cierto modo, la necesidad de sentir y pensar libremente. Es hay cuando los grafiteros manifiestan sus ideales ya que se ven será etiquetado y enajenado de sus derechos por un poder impuesto. El sujeto al ser encerrado en una prisión, señala Foucault que será aislado y censurado por una sociedad que constantemente lo está observando es cuando habla de vigilar al sujeto y castigar por sus actos delictivos.
Aunque algunos jóvenes han cobrado conciencia de esta situación, sobre todo aquellos que ya han enfrentado el peso de la ley por pintar paredes, como respuesta a estas leyes a esta vigilancia y castigo del Estado, este discurso de poder, los grafiteros siguen corriendo riesgo por expresar su arte, y que mejor forma de expresarse ante las diferentes autoridades de Aguascalientes que los mensajes que se dejan en los espacios sociales, los jóvenes deseosos de reconocimiento, establecen sus propias formas para hacerse notar, para llamar la atención, sin que esto quiera decir que son delincuentes o forman parte del crimen organizado, situación que en estos días pareciera ser la opción más adecuada para justificar la deshonra del gobierno hacía este sector de la población, es más fácil ignorar o criminalizar a los jóvenes que atender sus verdaderas necesidades.


4.- Realiza un planteamiento metodológico sobre la forma en la que se podría estudiar tu tema desde una perspectiva Foucultiana
La metodología empleada para poder analizar las diferentes conductas de dominación que sufren los migrantes de la ciudad de Aguascalientes , las cuales de cierta manera después de estar atrapados en un discurso en otro país, llegan a su país de origen con diferentes normas y conductas, por lo cual estas diferentes conductas que adquieren estos sujetos son trasmitidas en parte a sus hijos por ello, en un principio , se realizara una breve revisión sobre algunos trabajos que han analizado las conductas y valores de los migrantes al regresar a su país. A lo largo de la investigación, se hace una revisión teórica utilizando los conceptos de vigilar y castigar planteamientos utilizados por Foucault.
Estos nuevos mecanismos de vigilancia y castigo lo que buscan en el fondo es la demostración de poder; poder de castigar a aquellos que desacatan la norma establecida como cruzar la frontera, y logrando la aceptación de una sociedad que legitima ese poder de castigar en este caso se pueden analizar dos aspectos castigar con prisión al indocumentado o castigar con trabajo pesado durante su estancia en Estados Unidos, y por otro lado la vigilancia en este caso puede ser en la prisión o la misma migra. Por ello los migrantes adquieren cierta disciplina, ciertas conductas de dominación de otro país, el vivir tranquilo por que el hecho de ser de otro país y no tener papeles es motivo de cárcel o reportación a su país. Es por eso que la disciplina es una forma de ejercer poder, de incidir en las relaciones de poder.
Después de una estancia en el país vecino los migrantes adquieren una disciplina que es empleada como tipo de poder para guiar a los demás, inculcándoles una manera de actuar ante diversas situaciones, siendo así que el niño percibe influencias de todo lo que le rodea (televisión, radio, padres, etc.), tanto positivo como negativo, conocimiento que posteriormente se refleja en sus relaciones personales, laborales y sociales. En el proceso de formación el sujeto adquiere autonomía, poder y un saber, el que emplea para interrelacionarse con la sociedad.

Bibliografía

Zalpa Genaro y Patiño Marìa Eugenia “La vida cotidiana practicas, lugares y momentos /UAA/ 2007
FuenteElectrónica:http://148.206.53.230/revistasuam/iztapalapa/include/getdoc.php?rev=iztapalapa&id=807&article=824&mode=pdf
http://www.lja.mx/ Luis Enrique Rodríguez nota publicada en La Jornada Aguascalientes (9 de abril de 2009)

Primera semana de Sociología Marzo 2011 Conferencia de Movimientos Socieles "Julio Regalado"

Julio Regalado Profesor-Investigador del Departamento de Estudios sobre Movimientos Sociales (DESMOS) de la Universidad de Guadalajara, nos invita a indagar que sucede actualmente con los movimientos sociales, muy especialmente por la vía autónoma y comunitaria en donde, pareciera ser que ejemplifica al EZLN como un movimiento que cumple adecuadamente con las señas para ser un movimiento con estas características autónomo y comunitario.
Comienza abarcando, sobre la gran lucha que ha sufrido diferentes pueblos indígenas ante el sistema capitalista, el cual me parece atractivo, para hablar sobre el surgimiento de movimientos como el EZLN. Si bien es cierto lo que señala regalado el como “millones de indígenas hayan tenido la capacidad para mantener su lengua, su cultura, sus tradiciones, su vestimenta, sus formas de gobierno, sus territorios, sus formas de producción, sus relaciones sociales, etc., y todo ello al margen y en paralelo a las formas capitalistas que a lo largo de más de 500 años se han impuesto en nuestro país” Por lo tanto toda esta diversidad cultural indígena se enfrento durante años contra un sistema, la lucha de estos pueblos se dio, para mantener todas sus tradiciones y costumbres y es aquí en donde la vía autonomía y comunitaria comienza a desarrollarse en México el cual es un salto a la organización de los movimientos.
Regalado sigue su recorrido iniciándonos los movimientos que pasan del campo a la ciudad en donde lo más rescatable desde mi punto de vista es el debate que abre, al señalar que muchas veces los científicos sociales, nos predomina una visión positivista, lo cual nos ciega de los sujetos sociales desprotegidos, los cuales al no ser trabajados, se convierten en sujetos que dan continuidad al sistema capitalista.
Regalado continua marcando una serie de señas de estos movimientos autónomos y comunitarios en donde ubica como ejemplo claro en todas ellas al EZLN. En primera instancia comenta, que no comparten alianzas con ningún partido de izquierda, por la simple razón de que los objetivos de los primeros es la trasformación social y los segundos buscan el poder, por ello señala que prefieren caminar solos, de alguna manera esta idea esta relacionada con lo que mencionaba Touraine (Movimiento Societal). En segundo termino el tomar el papel de anticapitalistas en donde la idea principal es de no seguir los procesos electorales con el fin de no seguir reproduciendo el sistema capitalista. Un tercer término es “Crítica y negación de todo tipo de vanguardismo político y de usurpación de la representación popular “en donde creo que es uno principio que fortalece al movimiento al tomar ellos sus propias decisiones y no depender de nadie de ninguna forma de igual forma pone el ejemplo del EZLN al marcar su autonomía y comunidad se encuentra el como ha han funcionado en sus comunidades y municipios el no reproducirse mecánicamente en otras realidades, por ejemplo, en las ciudades. Como cuarta seña la dinámica del movimiento del definir por que actuamos, por que estamos día a día luchando contra un dominio, de hay se inclinan las demandas del movimiento, proyectos y fuerzas propias. Como quinta seña rechazan el protagonismo es interesante el principio de estos movimientos al rechazar los medios que son utilizados para la mediatización (Sociedad mediática) los cuales eligen “caminar solos”, de alguna manera esta también pude ser vista como una acción de resistencia ante la mediatización que hay en el país, por ello los movimientos autónomos rechazan los medios, además de que pueden llegara ser manipulados a beneficios de la hegemonía domínate. Y como ultimo punto esta idea del rechazo a la violencia, para llegar a la trasformación, de igual forma maneja esta idea del EZLN al rechazar las vías de las armas.

Examen Parcial Touraine

Touraine

Introducción

Durante el siguiente ensayo se tratara de desarrollar los planteamientos significativos de Alain Touraine como pueden llegar a ser el concepto de sujeto y por otro lado el concepto de movimientos sociales. Acompañado de diferentes aspectos sobre el caso de Migrantes Mexicanos.
Por un lado se hablara sobre el sujeto el cual lo maneja aquel que hace disponibilidad de iniciar sus propias acciones, otro concepto que se llega hace mencionar es el de voluntad de ser un actor que se crea a si mismo, un sujeto creador de relaciones sociales, instituciones y políticas.
Se reflexionara sobre los movimientos sociales desde la perspectiva de Touraine como una acción conflictiva, donde cualquier acción colectiva supone la existencia de un actor, de otros actores portadores de intereses diferentes de los suyos. Los actores son fuerzas sociales que se proponen ejercer cierta resistencia a decisiones que se impondrán a una colectividad.
Por otro lado se mencionaran diferentes planteamientos y aspectos sobre el caso de Los Migrantes Mexicanos en donde se analizaran estos conceptos para ver si son factibles para una investigación sobre este tema, durante el trascurso del ensayo se alterna el desarrollo de los conceptos de Touraine con el tema de Los Migrantes Mexicanos.


EL SUJETO Y MOVIMIENTOS SOCIALES.
Podemos comenzar con colocar al sujeto como aquel que, es voluntad, resistencia y lucha y no hay movimiento social posible al margen de la voluntad de liberación del sujeto. El Sujeto únicamente es la resistencia, la voluntad y la comodidad del individuo que defiende su individualidad frente a las leyes del mercado y de la comunidad. Se puede llegar a mencionar que existe un sujeto personal en donde su voluntad de ser actor se funda en sí mismo. El individuo busca solucionar sus problemas y no en solucionar las contradicciones sociales.
El cual Touraine señala que el sujeto se encuentra inmerso en el discurso señala que existen actores sociales, los cueles se encuentran amenazados por un discurso, después toman un significado a los discursos, los cuales los hacen prácticos, a partir de una postura ideológica se encuentran a diferentes desafíos y es ahí en donde se intenta construir la sociedad, esto puede ser lo que llama la autoproducción de la sociedad. Por lo tanto la producción de la sociedad es por ella misma. Produce sus orientaciones normativas, construye sus prácticas en momentos de limitantes de la historia.
Aunque pareciera ser que las condiciones del sujeto aparecen débiles tras desaparecer el espíritu comunitario, esta idea de la mezcla de diferentes culturas, la individualidad económica las debe de enfrentar confrontar el consumismo, confrontar el orden establecido, y Touraine señala que no existe un sujeto capaz de portar con un ideal de sociedad por ello hace mención a que existe la muerte del sujeto
Trayendo este sujeto con la concepción de “resistir es crear” podemos encontrar en los migrantes como una tradición al mencionar que “La dinámica migratoria entre estos países había sido tradicionalmente temporal, es decir de ida y retorno para cumplir con las tareas y los ciclos productivos propios del campo en el país del norte, y regresando al país de origen cuando las temporadas acaecían.”
Manteniendo esta lógica los migrantes construían sus propios escenarios abandonando un modelo de la sociedad, al ser un individuo con una gran serie de problemas marginales, tiene como meta el construir fuerzas que empujen a salir adelante, busca una nueva libertad, que aunque lejos migrar a Estados Unidos y tener un buen trabajo y mandar una gran cantidad de remesas a tus familiares en México y brindarles una gran serie de cosas que en tu país de origen no las puede llegar a conseguir, sigues sumergido bajo esquemas como lo son el caso del consumismo, trabajas una gran cantidad de horas para poder ganar una cantidad monetaria y poder mantener una estabilidad social es tu familia bajo este esquema no existe libertad alguna debe dejar a un lado la comunidad

Movimientos Sociales
Touraine señala que el movimiento social se trata de enfrentar al poder por el poder, menciona que ya no es la lucha de clases el centro, sino que hay que enfocarnos en la desmodernizacion, en donde hace esta separación entre económico y cultura. La des modernización hace aparecer a un nuevo sujeto que se adapta a la lógica entre el mercado y el poder autoritario, por lo tanto el sujeto debe luchar contra poderes de la identidad. Para lograrlo el sujeto debe criticar su libertad y no acceder a ningún partido político.
Touraine realiza una gran división, por un lado el movimiento social, el cual tiene una característica moral, en donde asume que los sujetos deben discutir y no vincularlos a ningún partido político y por otro lado el movimiento societal en donde se va realizar un vinculo entre sujetos y grupos de interés en donde el elemento movilizador son las libertades se define en lucha, en función de la libertad de los sujetos. En movimiento societal es libre de ideología lucha contra un adversario social (No lucha de clases) en cambio en el movimiento social la comunidad tiene un interés del poder. Por ello podemos señalar cuando hace referencia a la rebelión la cual se encuentra en lucha contra un tirano para poder poner al mando a otro tirano, por otra lado el societal derriba la dominación ya que la meta es cambiar mas la vida, más que la sociedad.
El Sujeto ya no puede alienarse en un orden o en un poder político para poder luchar contra los poderes que dominan. Para poder luchar contra esto, el sujeto debe ser considerado en su forma directa. Según Touraine, los actuales movimientos societarios no están al servicio de un modelo de sociedad perfecta sino que están directamente dirigidos hacia la afirmación y defensa de los derechos del sujeto, de su libertad y su igualdad.
En la misma línea, el autor habla de los “antimovimientos sociales”, testificando que cuando un actor social se siente identificado tanto con un objetivo cultural que llega a aborrecer a su adversario, se produce un anti movimiento social. El actor ve a los adversarios como obstáculos que tiene que eliminar para llegar a su objetivo.
Para poder aplicar el concepto de movimientos sociales y los migrantes mexicanos seria indagar durante la pasada “Ley de Reforma Migratoria” .Sin duda, el fenómeno de la migración internacional adquiere una mayor significación cuando pasa de ser del simple movimiento de personas, a la completa integración de estas personas a una nueva realidad en el país receptor, como nuevos ciudadanos con obligaciones y derechos, y con la capacidad de influir en su país. Una verdadera voluntad de integración en un nuevo Estado y sociedad, queda evidenciada cuando esta sociedad comienza la formación de diversas organizaciones civiles, dedicadas a diferentes aspectos de su realidad como inmigrantes o descendientes de inmigrantes. La formación y participación en una Organización no Gubernamental, significa la máxima expresión de la participación ciudadana en un país, y de voluntad por realizar un cambio social responsable como miembro de éste.
La voluntad y el conflicto entre los migrantes se ve reflejada por lo tanto resulta de gran utilidad el movimiento soecita de Touraine en donde solo no se busca imponer a un tirano sino simplemente, los migrantes deben decidir la política para su vida en ese país. Aunque en este caso existió un vinculo con una política de los Estados Unidos con ello se mantenían los interés de una comunidad por lo tanto se pierde totalmente el concepto como tal y pasa a ser un movimiento social contrata la “reforma migratoria”

Conclusión.

En conclusión con los movimientos sociales Touraine durante su lectura establece diferencias entre movimientos societarios y las revueltas. Entra a analizar el interior de los movimientos societarios y afirma que estos son diferentes a las revueltas en el sentido que los movimientos societarios son un proyecto cultural asociado a un conflicto social, mientras que las revueltas apelan a la lógica de la dominación y a la necesidad de una acción política para darla sentido.

El movimiento del SME desde tres diferentes autores Marx, Weber y Touraine

Tres autores para analizar el movimiento del SME

El sentimiento de injusticia que experimentan y que expresan los trabajadores del SME después del cierre de la empresa y del despido colectivo; se encuentran los individuos que buscan reconstituir el vínculo con el trabajo y con lo social. Es un claro ejemplo de estos cambios que dan en el modelo económico el cual va acompañado de ajustes en la política energética y de cambios en las reglas del juego económico.

Marx
Desde un punto de vista Marxista, La base trabajadora del sindicato electricista tiene grandes tradiciones de lucha y ello era un gran peligro para las intenciones del gobierno de Calderón.
Encontramos dos grandes en foques por un lado la base trabajadora y por otro el Gobierno Federal, en donde a través de esta lucha del hombre como ser social, un ser sensible preocupado por su trabajo, recordemos que el trabajo en términos marxistas “el trabajo va creando el mundo”. Continuando con Marx se hablaría de una mejora de salarios, de mejores condiciones de trabajo, por ello, el trabajador del SME vende su fuerza de trabajo para llegar a obtener un salario en todo caso para subsistir. Pero que sucedió cuando los trabajadores pierden su trabajo injustamente, el trabajador se convierte en un sujeto revolucionario y trasformador potencial el cual emerge de las condiciones de existencia materiales, que el régimen capitalista crea como una necesidad de su propio desarrollo, esto cuando su conciencia política está plenamente constituida para alcanzar y ejercer la hegemonía y concluir la realización de su proyecto histórico.

Weber
Con weber es difícil hablar sobre un sujeto trasformador, es difícil encontrar un trabajador del SME que llegue a trasformar las estructuras.
Sin embargo recordemos los tipos de ideales de Weber en donde señala que “la misma acción construye un sentimiento homogéneo” en el caso del SME se habla no sólo un sentimiento de injusticia sino los compromisos de mantener la posición política del Sindicato en la convicción de que es posible intervenir en la esfera social, política y jurídica para recomponer o recuperar los que les fue “despojado”. Por ello un individuo, con sus acciones sociales, es la base del orden social, con ello creo que es importante analizar el caso de los trabajadores del SME desde por ideales. Por un lado la acción racional con arreglo a valores, la cual implica la orientación del accionar de los trabajadores hacia la consecución de un ideal que constituye objetivos coherentes hacia los que el individuo dirige su actividad en este caso el mantener su trabajo. Y por otro lado esta idea de la acción afectiva la cual se desarrolla bajo el influjo de un estado emotivo el sentimiento de lucha por el despojo.

Touraine.
Desde la perspectiva de Touraine se puede hablar del SME como un movimiento social, analizándolo desde esta idea del conflicto, recordemos que al querer trasformar estos modelos culturales en este tema se ocasiono de manera sorpresiva un conflicto de envergadura entre el Gobierno Federal y el Sindicato Mexicano de Electricistas.
Según Touraine para que exista un conflicto primero debe existir una identidad de lucha de trasformación de acción de los mismos trabajadores por hacer justicia por recuperar su trabajo una identidad de ellos mismos la cual existió al sentirse despojados, en segundo término podemos encontrar a la oposición la idea de nombrar un adversario el cual centrándonos en el SME nombrar de adversarios al Gobierno Federal en donde incluso se manipulo información por medio de los medios de comunicación en donde ponían en un papel grotesco a los trabajadores del SME, así existen dos versiones diferentes conflictivas generando un movimiento social y fácil de analizar.


Esquema teórico de mayor utilidad y justificar

Identidad - Adversario- Totalidad


Pareciera ser de mayor utilidad el esquema que se presenta con Tourane al considerar al sujeto histórico como aquel que lucha en un nivel elevado de la historicidad, en donde lo encuentra como un ser capaz de ocasionar sus normas y de ir entretejiendo diferentes practicas determinantes en la historia. Ahora bien, aterrizando en el tema del SME aun cuando existe una reflexión de los trabajadores electricistas sobre el cierre de la empresa, las omisiones y los aciertos; por parte del Gobierno Federal en el desalojo de los trabajadores de sus centros de trabajo es un acto que les produce un sentimiento de injusticia frente a la descalificación laboral, moral y política que se construyo alrededor del trabajador electricista. Es hay en donde se puede encontrar una identidad por parte de los obreros electricistas por ello se da la lucha por mantener en la esfera pública las reivindicaciones del sector obrero como derechos y aspiraciones legitimas. Por otro el nombrar como adversarios al Gobierno Federal en complicidad con los grandes capitalistas y organismos financieros nacionales e internacionales al utilizar una lógica dominante integrada en la posición gubernamental al evaluar el desempeño en función de los costos laborales y el conjunto de indicadores de desempeño, además de la insatisfacción cliente, por medio de manipulación mediática en la sociedad que incluso llego a cambiar la forma de pensamiento de la sociedad “se lo merecían” “las largas filas para el cobro de la factura”, el “maltrato”, etc. De este modo encontramos ambos elementos que se combinan al presumir una creciente conflictividad laboral en México alrededor del mundo sindical y de las resistencias de estos a los ajustes estructurales; situación que se combina con la crítica a las organizaciones sindicales y la dramatización que en los medios de comunicación se realizó, por ejemplo, sobre la situación financiera del organismo y las contradicciones alrededor del buen servicio: calidad y buen trato. Creando así una versión de la realidad en donde el mismo sujeto puede ser capaz de trasformar las esferas políticas, sociales y económicas en donde por medio de diferentes tipos de huelgas, resistencia etc. va construyendo su propia historia sus prácticas sociales son las que van construyendo la sociedad señala Touraine la búsqueda de uno mismo como trabajador despojado injustamente manteniendo esta idea de voluntad de desafío más allá de las instituciones, sino de la sociedad misma, el sujeto construye sus nomas y reglas ante las injusticias.

Mapa conceptual Alain Touraine Trabajo en Equipo

Mapa Conceptual de Weber “La ética protestante y el espíritu del capitalismo

el mapa conceptual referente a la lectura de Miriam Calvillo Nuevos sujetos sociales: una aproximación epistemológica" .

Primer Resumen Parcial. Marx, weber, Alternativas y Zemelman

El concepto de sujeto social en Max.


Marx encuentra a estos sujetos sociales como sujetos de cambio, es el clásico caso de los obreros, ya que son ellos quienes al estar oprimido dentro de este sistema capitalista, tienden a actuar acorde a una concientización, esto debido a que Marx encuentra que por medio del trabajo es como se va construyendo el mundo.
Este sujeto revolucionario del que habla Marx emerge de las condiciones de existencia materiales, que el mismo sistema capitalista les crea como necesidad de su propio desarrollo, por lo tanto al llegar a cambiar esta realidad, al salir del sistema se convierte en un sujeto trasformador capaz de construir historia.
Marx encuentra esta relación de sujeto de la historia, al hablar del proletariado que vende su fuerza de trabajo para su existencia, hay que recordar que Marx ve al trabajo como actividad vital del sujeto.
Marx comienza a reflexionar el concepto de hombre con dios en donde señala que el hombre es un fundamento de sí mismo y que es totalmente autosuficiente, se va creando por sí mismo por ello es un sujeto capaz de construir historia, después esta idea del hombre con naturaleza el cual actúa sobre ella existe como objeto de sus necesidades son necesarias para su movilización.
Un concepto clave es el hombre como ser social el cual solo existe si se relaciona con otros seres es hay en donde se pasa de un individuo egoísta a un hombre social de ahí creo que se desglosa toda esta idea colectiva de división de clases entre patrones-proletariados.
En donde una dictadura como la del proletariado es la encargada de romper con el dominio de otra clase dominante. La cual tras ser agredida laboralmente emerge la necesidad de un cambio para la sociedad una sociedad sin clases.

El concepto de sujeto en weber

En el proyecto básico de La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo la característica fundamental del sujeto, sobre la que se fundamenta su poder transformador, es que éste es un ser ideológico. En este estudio Weber pone en claro una expresión ideológica cuyas repercusiones históricas se evidencian en la restructuración de todo un sistema económico, sin duda el capitalista. De este los sujetos, ya que estos son quienes la construyen, la reproducen y la llevan a la acción.
Weber para entender esta idea de sujeto social comienza con el concepto de acción social, el cual menciona que siempre debe estar definido por otros actores sociales, para dicha acción.
Weber realiza una división a las que llama tipos ideales, los cuales son utilizados para llegar a comprender las relaciones sociales.
Acción con arreglo a fines
Acción con arreglo a valores
Acción afectiva
Acción tradicional
Weber explica estos conceptos y esta idea de creencias, en la ética protestante y el espíritu del capitalismo lo explica por medio de la acumulación capitalista como resultado de una creencia religiosa que empuja a cierto grupo social en este caso los calvinistas que por medio de sus valores y creencias se enriquecen no para ellos sino para honrar a Dios. Desde mi punto de vista, los calvinistas acumulan pero no para su propio provecho sino para poder seguir empleando el dinero en nuevas empresas para enriquecerse y con ello seguir agradando a Dios, para llegara ser un elegido para la salvación.



Alternativas de los autores para estudiar los cambios sociales

A diferencia de Marx, Weber no se interesa por el capitalismo en oposición a una sociedad socialista, sino como la racionalidad, para ambos el capitalismo es un hecho determínate en el destino del hombre, pero weber no ve la causalidad económica determinante en la historia, sino esta simultaneidad de elementos religiosos y éticos.
Para weber una forma de estudiar los cambios sociales son sin duda sus tipos ideales, pareciera ser una metodología para explicar el significado de la acción social de los sujetos, aunque creo que esta idea de Weber delimita la complejidad del individuo o de un grupo hasta encerrarlo en su mismo entorno,
Pero de alguna manera estos ideales y la acción dejan a un lado la concepción económica y subyace una nueva visión del mundo que nos lleva a encontrar determinados valores, y cuando cambian estos valores o creencias es entonces cuando el hombre cambia la sociedad y las estructuras económicas es el caso de los calvinistas.
Desde mi juicio para estudiar a los cambios sociales en Marx hay que entender principalmente que es el capital en Marx, esta una aglomeración de dinero cuya utilización en el proceso productivo capitalista permite a un patrón obtener una cantidad mayor que la inicial., el capitalista puede organizar la producción de un determinado bien, en donde para la producción necesita fuerza de trabajo barata con ella acude a los más necesitados en este caso proletariados capaces de vender su fuerza de trabajo para obtener un salario, hay que dejar claro que existe esta idea de la explotación entre patrón y asalariado en donde el primero se enriquece y el otro solo tiene lo necesario para su existencia es de ahí de donde existe otro concepto importante la lucha de clases este Enfrentamiento que se da entre dos clases sociales en este caso existen una clase dominante y una clase dominada la cual se preocupa en destruir el sistema de dominación y el enfrentamiento que se produce entre ambas clases constituye la lucha de clases divulgada por Marx, desde esta perspectiva se puede encontrar un cambio social, un grupo de oprimidos que pretender cambiar el sistema domínate, aunque actualmente esto solo se puede ver en los obreros que vender su fuerza de trabajo, sino que se llega a encontrar en campesinos, estudiantes etc.. sujetos no conforme con este sistema que solo es factible para unos cuantos, mientras unos se enriquecen día tras día otros se empobrecen día tras día.


Desarrollar la propuesta de Zemelman para encontrar al sujeto social

Zemelman encuentra una sociedad sin calidad de futuro, sin garantía y claro conformista, el cual se encuentra determinado por la hegemonía dominante o como señala Zemelman por los parámetros de poder que nos imponen, los cuales nos muestran una forma de pensar, lo que está bien y lo que está mal, pareciera ser que este mundo se encuentra dominado y organizado y nos impone formas de pensar. Por ello Zemelman encuentra a sujetos sociales aquellos que son capaces de romper con esta lógica capitalista, destrozar el discurso que nos imponen, de ahí los sujetos capaz de lograrlo pueden llegar a ser capases de construirse históricamente. Señala que el sujeto no acepta todo y hay que entender el presente, dejar a un lado la falta de compromiso con el discurso y llevarlo a la practica “Mucha inteligencia y poca voluntad”
Zemelman pone un ejemplo muy claro el caso del profesor el cual tiene un rol, que le es impuesto por la institución educativa, entonces el profesor administra esa concepción de pensamiento, y se le olvida totalmente de su persona, por ello menciona que el profesor contesta a todo profesor y no como persona.

El sujeto en Weber

El concepto de sujeto social en Weber.

En el proyecto básico de La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo la característica fundamental del sujeto, sobre la que se fundamenta su poder transformador, es que éste es un ser ideológico. En este estudio Weber pone en claro una expresión ideológica cuyas repercusiones históricas se evidencian en la restructuración de todo un sistema económico, sin duda el capitalista. De este los sujetos, ya que estos son quienes la construyen, la reproducen y la llevan a la acción.
Weber para entender esta idea de sujeto social comienza con el concepto de acción social, el cual menciona que siempre debe estar definido por otros actores sociales, para dicha acción.
Weber realiza una división a las que llama tipos ideales, los cuales son utilizados para llegar a comprender las relaciones sociales.
Acción con arreglo a fines
Acción con arreglo a valores
Acción afectiva
Acción tradicional
Weber explica estos conceptos y esta idea de creencias, en la ética protestante y el espíritu del capitalismo lo explica por medio de la acumulación capitalista como resultado de una creencia religiosa que empuja a cierto grupo social en este caso los calvinistas que por medio de sus valores y creencias se enriquecen no para ellos sino para honrar a Dios. Desde mi punto de vista, los calvinistas acumulan pero no para su propio provecho sino para poder seguir empleando el dinero en nuevas empresas para enriquecerse y con ello seguir agradando a Dios, para llegara ser un elegido para la salvación.

El sujeto en Marx y tu proyecto de investigación

Causas del bajo rendimiento y ausentismo escolar en la comunidad de Norias de Ojocaliente un enfoque en la migracion

Una de las principales causa por la que los individuos abandonan su lugar de origen es por los bajos ingresos que obtienen de su trabajo y peor aún estar desempleados. Este tipo de fenómeno se ha acrecentado y se considera inevitable sobretodo en países en desarrollo, producto en buena medida de la globalización y la disputa por los recursos naturales, por lo cual, su población tiende a emigrar a las grandes ciudades con el fin de mejorar sus condiciones de vida que las que pueden obtener en sus lugares de origen, sin tomar en cuenta que se enfrenta a nuevos problemas como son de hacinamiento, contaminación, inseguridad, etcétera., por lo que, no resuelve sus problemas.
Es importante señalar aquí el impacto que la migración, no solo interna del país, sino la emigración hacia los Estados Unidos está teniendo cada vez más en el ámbito familiar y escolar.
Hoy en día existen poblaciones enteras en algunos estados del país, donde la población masculina en edad de trabajar (entre 15 y 60 años) es inexistente. Esta situación origina entre muchas otras cosas que los niños y en especial las niñas tengan que dedicarse a labores agrícolas, del hogar y además aportar a la economía familiar, en detrimento de su formación escolar.
En la comunidad de Norias de Ojocaliente la población masculina en edad de trabajar, se ubica principalmente en las ladrilleras, trabajo principal de esta comunidad, por lo cual, la población masculina en su mayoría deciden emigrar hacia los Estados Unidos o simplemente migrar a la capital Aguascalientes.

Las nuevas circunstancias laborales, la experiencia de la discriminación racial, lingüística y cultural y las distintas realidades socioculturales a las que están expuestos los migrantes. Se constituyen en un nuevo y amplio bagaje cultural que incide de alguna manera sustancial en las relaciones sociales, así como en la relación de la comunidad en Norias de Ojocaliente. En el ir y venir, real e imaginario, entre Norias de Ojocaliente, Aguascalientes. El norte de México y en la mayoría de los casos California, los migrantes van construyendo un nuevo sujeto, un nuevo espacio trasnacional en donde se redefinen las relaciones sociales y la cultura. Como consecuencia, el quehacer diario, las practicas de los migrantes, y no solo en las estrategias sino también en su discurso ante un contexto cambiante.
Después, cada sociedad tiene reacciones distintas hacia la llegada de nuevos sujetos. En Norias de Ojocalinte pareciera ser tan natural la migración que a su llegada los reciben a los inmigrantes de forma pacífica, amistosa o cordial. Sin embargo, muchas otras veces, la gente que inmigra no es bienvenida y es objeto del rechazo, la exclusión o la persecución de los habitantes de la región. Por lo tanto estos nuevos sujetos generan en gran medida dos trasfondos para los estudiantes de Telesecundaria. Por un lado la migración genera, siempre, en mayor o menor medida, nuevas manifestaciones producto del intercambio, la fusión y el mestizaje, en otras palabras la tradición migratoria de la comunidad, en donde al termino de su Educación Básica el joven migrara, generando diferentes manifestaciones en su vida cotidiana en la comunidad y en la escuela (bajo rendimiento escolar, ausentismo escolar, no proyección diferente a futuro etc.)

Por otro lado se presenta con la ausencia del padre, el rol que juega la madre ante sus hijos, ella también juega el papel de padre y de madre a la vez, ya que la mujer ha tenido que educar, amar, ayudar y criar a los hijos por la ausencia de su cónyuge.
Dentro de una familia nuclear la cual es un ideal para una sociedad lineal, como la de Aguascalientes (padre, madre e hijos) en caso de que los hijos no cuenten con la figura y el amor de uno de los padres puede a afectar en gran medida a todos los integrantes del hoga por lo que podemos argumentar como este problema social como lo es la migración, puede llegar a presentarse en un estudiante de telesecundaria les puede implicar falta de satis factores paternales, que un padre proporciona, hace que el estudiante no tenga esa satisfacción, que pueden tener los estudiantes que cuentan con ambos tanto el padre, como la madre en su entorno cotidiano. Ambos factores mencionados declinan a los estudiantes de esta comunidad a presentar complicaciones escolares derivados de los nuevos sujetos que son los migrantes de la misma comunidad, atreves de todo un discurso novedoso para la comunidad.